Lecciones De Dibujo Creativos

Padre de niños conservatorio superior

Las definiciones modernas psicológicas del miedo en son orientadas hacia la fuerza concreta exterior, »Ó«Ô¿ó«ßÔ«nÚÒ al sujeto, mientras que el sujeto, produciendo los invariantes de la interacción con el mundo exterior, en los objetos, los procesos las características esenciales de enteros de los objetos, correlacionando esta representación con el éxito o ¡ÑÒß»ÑÕ« de la Actividad. Incorrectamente escogido pueden llevar al estado del miedo, mientras que sus componentes ßÔÓáÕá no llaman y al contrario.

Profundamente para el tiempo de la reflexión sobre el miedo de D.Yuma. Examinando el miedo y su forma opuesta — ¡áñѪñÒ — entre otros afectos humanos, tales como el bien y es malo (, la tristeza y la alegría, Yum descubre que el miedo y la esperanza surgen por fuerza de la no autenticidad o óÑÓ«nÔ¡«ßÔ¿ los estados de ánimo: “el Acontecimiento, que, siendo auténtico, aflige o la alegría, siempre excita el miedo o ¡áñѪñÒ, si es probable solamente o es dudoso” (

Analizando las bases de la vida pública, la moral y, Golbah afirma que en condiciones del avasallamiento del pueblo, «ÔßÒÔßÔó¿n en la sociedad de libertad, la seguridad, la virtud “cada persona, a que tiene nada que temer, poco tiempo después se hace mala; el que piensa que él ni de quien no tiene necesidad, imagina que puede tranquilamente entregarse a todas las inclinaciones del corazón. A tal «íÓá«, el miedo, — este único obstáculo, que sociedad contraponer a las pasiones de los jefes. Sin esto último se depravarán y no tardarán en aprovecharse de aquellos medios, que les da la sociedad para encontrar a él a los copartícipes en los asuntos pecadores.

En este caso el miedo debe comprender como el resultado de la imagen disponible mental con otros, cuando heurístico y las potencias de la imagen disponible más pobremente las potencias de estas imágenes. La representación figurada de propias potencias, la autoreflexión de propia cualidad son la base de la definición de las fronteras de la cualidad de la persona en otros social, »Ó«Ô¿ó«ßÔ«nÚ¿Õ a ello, las estructuras, también la definición de la utilidad de estos para el desarrollo de la persona.

El sistema de las imágenes concepcionales, es racional ÓÑ»ÓÑÑ¡Ô¿ÓÒÚ¿Õ la naturaleza contradictoria del COMPLEJO prodigioso. Estas imágenes son la base de la formación del cuadro científico del mundo. En ellos ñ«ÓÒÑÔ la interpretación kategorialno-conceptual, de principio y óÙÓáªÑ¡¿Ñ de la relación recíproca humana con el mundo.

El análisis de los trabajos de los psicólogos de un modo o de otro vinculados al estudio:, muestra que las dificultades de su comprensión — en muchos aspectos de aquel estado de crisis, en que se encontraba la psicología moderna de las emociones.

El sistema de las imágenes concepcionales que sintetizan las imágenes. Estas imágenes sintéticas "alimentan" la esfera ¡áÒþ¡«® los cuadros del mundo, y la esfera de la concepción del mundo ilusoria. ­ de las imágenes semejantes pueden servir las representaciones sobre el OVNI, ߡѪ¡« la persona y así sucesivamente En estas imágenes se basa principalmente la conciencia diaria de la persona.

La mayoría de los autores suponen la presencia de la actividad sólo cerca de la fuerza exterior, dejando por el sujeto inicial la capacidad de la conservación. Pero ya que la diferencia de principio social consiste en su riesgo consciente ilimitadamente propia cualidad a toda la realidad social, deliberadamente provocando de ese modo la escasez, perfilando los límites de propio miedo.

Es considerable la contribución a la elaboración de las causas y las razones del miedo, Aristotelem. Examinando los cambios cordiales, Aristo­tel distingue en ellos los afectos, la capacidad y adquirido ßó«®ßÔóá por los Afectos, a cuáles Aristotel lleva el miedo ', él llama todo lo que acompaña el placer o el sufrimiento.

Según Yuma, los afectos del miedo y la esperanza pueden surgir en tal situación, “cuando las posibilidades de las dos partes son iguales y no es posible abrir la predominancia de un de ellos otro. En tales circunstancias los afectos son fuertes, puesto que a nuestro espíritu entonces no sobre que pararse y él se estrecha bajo el dominio de la incertidumbre más fuerte”.

El sistema de las imágenes concepcionales, la parte de la actividad humana y su condición. Este sistema de las imágenes-fetiches, que componen el fundamento de la concepción del mundo ilusoria, En estas imágenes »ÓÑ¿ÒÚÑßÔóÑ¡¡« domina el comienzo sensual, la fe.